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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(1)

    。  又《摄大乘论》卷三云:  未定根性声闻,能安立彼为修行大乘故。[11]  世亲菩萨造,陈真谛译的《摄大乘论释》卷十五对此解释说:  乃至若得信等五,不名,以未来得圣故。若得未知欲知等三,则名,以得圣故。若至顶位,不名定性,以不免回恶故。若至忍位名为定性,以免回恶道故。若依小乘解未得根性则转小为大,若得根性,则不可转。如此声闻无有改小为大义,云何说一乘?今依大乘解,未专修菩萨道...

    昌如

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  • 心性本净之意义

    知觉能力   10.忧根、11.喜根、12.苦、   13.乐根、14.捨根   苦乐的感受能力   (五受根)   15.信、16.精进根、17.念根、   18.、19慧根 ...   有精进根为策励眷属(paggaha-p.),   有念根为近住眷属(upa&#7789&#7789hāna-p.),   有为无散乱眷属(avikkhepa-p.), ...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    精勤不断。(3)念根,于正法忆持不忘。(4),修习禅定,心不散乱。(5)慧根,对于诸法观照明了。  五力,指由五增长所产生的力用,即:(1)信力,信增长,能破除疑惑。(2)精进力,精进根增长,能破除懈怠。(3)念力,念根增长,能破除邪念。(4)定力,增长,能破除昏沉散乱。(5)慧力,慧根增长,能破除烦恼及三界见思之惑。  七觉支,又作七觉分,指达到觉悟的七种次第或七种智慧,即:(1)...

    不详

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  • 《华严经》“十地品”概说

    佛教教义而成就的禅定。  五是指信、勤、念、、慧五者。“”是是能生、增长的意思。修行此五法,能产生和增长一切善法;此五法是生起一切善法的根本,所以称为“五”。如《俱舍论》三中说:“于清净法中,...上,坚持佛教的修行方法而不懈怠。具体地说,也就是坚持三十七道品中的“四正勤”。念根,一心专注于佛教所说的正法,依法修行而不忘失。具体即指三十七道品中的“四念处”。,修行时使心专注于一境而不散乱。...

    业露华

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  • 《华严经》十地品概说

    观察思惟佛教教义而成就的禅定。  五是指信、勤、念、、慧五者。""是是能生、增长的意思。修行此五法,能产生和增长一切善法;此五法是生起一切善法的根本,所以称为"五"。如《俱舍论》三中说:"于清净...的基础上,坚持佛教的修行方法而不懈怠。具体地说,也就是坚持三十七道品中的"四正勤"。念根,一心专注于佛教所说的正法,依法修行而不忘失。具体即指三十七道品中的"四念处"。,修行时使心专注于一境而不...

    业露华

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  • 略讲观修三宝功德及其意义(2)

    三宝、四谛者;[2]精进根,又名勤根:谓勇猛精进修诸善法者;3[]念根:谓忆念正法者;[4]:谓使心止于一境而不散乱者;[5]慧根:谓思维真理或谛理者。此五法为能生一切善法之本,故名五。如《...增长,能破身之懈怠;[3]念力:谓由念根增长力,能破诸邪念;[4]定力,谓由增长力,能破诸散乱者;[5]慧力:谓由般若慧根增长力,能破三界一切烦恼者。能破邪法,故名为力。如《大智度论》卷十九云:&...

    任杰

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  • 增长五,悟入实相

    有教养的力量,  在进一步的萃取后,身体会产生信、精进、念、与慧五,这些都是无价的珍宝。增长五的九种方法  观禅(VipassanA meditation)可说是种发展积极的心所 (1) 的过程,直到它们的力量大到足以持续不断地掌控心的状态。这些心所称为“五”——信、精进、念)sati)(2)、与慧。特别是在密集禅修里,正确的练习能发展强而持久的信、强大的精进根、深度的、敏锐的念根...

    班迪达尊者

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  • 佛教四大部派宗义讲释

    生邪见、造诸恶,故称异生。准此,异生性即指使众生成为凡夫之本性,亦即通常所谓“见惑”之烦恼种子。  [5] (一)信。(二)精进根。(三)念根,忆念正法者。(四)。(五)慧根,由中观智所起。此五...系由阿赖耶识中之本有种子所决定,乃无法改变者,故立五姓各别之说。五姓(性)即:(一)菩萨姓(姓菩萨),(二)独觉姓(定性缘觉),(三)声闻姓(定性声闻),(四)三乘不定姓(不定种性),(五)无...

    张兰石整理

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  • (Indriya)

    精进根、念根、、慧根五善根,未知当知根、已知、具知根等三无漏。在原始佛教时代,并没有被归纳成二十二,但是各别的项目大多在原始佛教已有提到。在部派佛教时代或稍早以前,已被整理成二十二。根据现存...六境、六识、六触、六受、六想、六思、六爱、六寻、六伺、六界(地水火风空识)、十遍处、三十二身分、十二处、十八界、二十二、三界诸有、四无量心、四无色、十二缘起、四谛等等,3 其中即有二十二。于此...

    水野弘元

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  • 浅释“正念”与“四念处”

    需要知道如何运用正念,使五、五力 达到平衡点,尤其精进根(力)与(力) 的平衡,是非常重要的。  在巴利论书(commentary)里提到四种正知,其中二项是:  1. 正知自己的本份境界...禅定、观慧的支质才能建立起来;2. 它是五、五力的轴心,用来提升和平衡其他四、四力的;3. 它是用来体验和平衡七觉支的;4. 它是慧的工具,用来洞晰真相,以成就慧──三法印、四圣谛的。  因正念本身...

    陈慈兰

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